Definition, Betydelse & Anagram | Spanska ordet ASCETAS

Definition av ASCETAS

1. böjningsform av asceta

Exempel på hur man kan använda ASCETAS i en mening

• El monasterio surge cuando, en torno a la "célula" o celda del anacoreta original, atraídos por su ejemplo o fama de santidad, se establecían nuevos ermitaños y ascetas, agregándose sus celdas a la habitación inicial de aquel.
• Sobre la vida contemplativa (latín: De vita contemplativa; griego: Περί βίου θεωρητικού) es un tratado del filósofo judío Filón de Alejandría que describe el modo de vida y las observancias religiosas de un grupo de ascetas judíos de diverso origen; pero concentrados en las inmediaciones del lago Mareotis, en Egipto.
• Suele ser representado como un joven con la piel de color azul claro o verde claro, vestido con un dhoti (túnica-pantalón) amarillo, con el cabello atado en un moño a la cabeza al modo de los ascetas.
• Según sus torimaki (pergaminos) fue fundada hace 900 años por Daisuke Nishina, samurái que había aprendido shugendo (arte marcial de los yamabushi, monjes ascetas guerreros de las montañas) y practicado hakuun ryu ninjutsu con Kagakure Doshi.
• Se administraba a iniciados ascetas de ambos sexos que habían llegado a la edad adulta, los cuales, una vez bautizados, se convertían en Parfait («Perfectos»).
• Las opciones célibes eran ya conocidas en India a través del hinduismo con el surgimiento de los ascetas y anacoretas y aquellos que dejaban el mundo material para buscar la explicación trascendental de la existencia a través de la contemplación.
• Su galería de personajes, por donde transitan guerreros heroicos y damas tristes, cortesanos ambiciosos y bonzos ascetas, plebeyos y emperadores, ha constituido la más importante fuente de temas para la literatura japonesa posterior, y tiene para los habitantes actuales de Japón una familiaridad cultural comparable a la del romancero para los españoles o, a otra escala, a la de las epopeyas de Homero para la literatura europea.
• Al darse cuenta de la inutilidad del mundo material impermanente, los dos amigos se lanzaron como ascetas a buscar el fin del renacimiento (Saṃsāra).
• Comer con las manos es una técnica considerada higiénica y limpia cuando se hace de manera correcta, es decir: cuando se presta atención a las uñas bien cortas, en la India se considera poco higiénico las uñas largas (que utilizan los sadhus y otros ascetas).
• Su opuesto es el locus eremus (lugar yermo o desierto, propio para los penitentes, o los ascetas cristianos -eremitas, anacoretas, ermitaños-, como la Tebaida de los Padres del yermo), o el locus horridus o locus horribilis de la literatura medieval caballeresca (bosques tenebrosos, espesos, ruidosos y llenos de fieras; grutas propicias a la catábasis, infiernos como los de El Bosco o Dante Alighieri), o del Romanticismo (paisajes correspondientes a la estética de lo sublime: altos o profundos, noches ventosas y oscuras sin luna, cementerios, tormentas, ruinas, brumas, huracanes, páramos desiertos).
• La palabra vijara originalmente significó un refugio, aquel utilizado como residencia fija durante la vassa o estación de las grandes lluvias monzónicas por parte de los primeros bhikkhu (monjes budistas) quienes, como la mayoría de los ascetas de la Antigüedad, eran errabundos.
• Él y otros ascetas del Monte Sinaí son conmemorados en el llamado Miércoles Brillante, en la «Sinaxis de los Padres Monásticos del Sinaí», una fiesta ortodoxa.
• Las personas que adoptaban el sramanismo tomaban invariablemente la forma de ascetas y se alejaban de la civilización y del ritualismo encabezado por los sacerdotes de la casta brahmán para crear órdenes religiosas de muy diversa índole, que buscaban una liberación del ciclo de rencarnaciones (samsara).
• A los antiguos monjes Yamabushi (yama-montaña, bushi-guerrero), monjes ascetas originarios de Japón que habitaban las montañas como ermitaños, en ocasiones se les atribuían poderes místicos, magia (kobudera), curanderismo, técnicas ancestrales de meditación, conjuros y hechicería.
• Paladio mencionó comunidades urbanas de vírgenes, vírgenes reclusas, mujeres que practicaban el ascetismo doméstico, vírgenes consagradas que vivían solas en sus propias casas en la ciudad de Alejandría, vírgenes que convivían con sus madres y mujeres que, a pesar de estar casadas, vivían con sus maridos sin consumar el matrimonio ("matrimonio espiritual"), mujeres anacoretas en el desierto, mujeres ascetas errantes o giróvagas y, finalmente, comunidades cenobíticas: monasterios femeninos que formaban parte de congregaciones masculinas y monasterios femeninos individuales.
• Afraates o Afraat, era conocido como “el sabio persa”, posiblemente haya vivido entre el 270 y el 345, fue el padre de la iglesia siriaca y súbdito del imperio persa, quizás fue monje o abad del convento de Mar Mateo, al este de Mosul y probablemente obispo, o un alto funcionario de la iglesia persa, pues formaba parte de los “hijos de la alianza”, o “hijos del pacto” ascetas que permanecían en el mundo y antes de ser bautizados tomaban la decisión de permanecer célibes, esta decisión era para ellos una obligación después del bautismo, fuera de estos datos no se sabe nada de su vida, lo demás se deducen de sus obras.
• Dada la naturaleza del monacato jaina, que prescribe una vida mendicante y nómada, los primeros monasterios eran lugares destinados al descanso y retiro de los ascetas.
• Las grandes reformas por parte de Vijayananda Suri, miembro de la orden de Tapa en 1880 condujo a la restauración de las órdenes de monjes errantes y estuvo a punto de terminar con las instituciones de ascetas jainistas (yatis) que permanecían en monasterios.
• También son lugares de peregrinación los tirtha-kshetras, lugares en los que los grandes ascetas, conocidos como Arihant, se iluminaron, alcanzaron el kevala-gñana (omnisciencia) o lugares donde los tirthankaras predicaron la austeridad o vivieron sucesos especiales.
• Los esenios eran ascetas apocalípticos, una de las tres (o cuatro) grandes escuelas judías de la época, aunque no se los menciona en el Nuevo Testamento.

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