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Exempel på hur man kan använda CONFUCIO i en mening

• El confucianismo (en chino: 儒家, pinyin: rújiào ‘doctrina de Confucio’), también conocido como ruismo (rújiào, ‘doctrina de los eruditos’) y a veces también llamado confucionismo, es un sistema de pensamiento con aplicaciones religiosas, rituales y morales, predicadas por los discípulos y seguidores de Confucio tras su muerte.
• Confucio es considerado como uno de los pensadores más importantes de la historia de la humanidad debido al gran impacto que ha tenido su filosofía tanto en China como en el mundo.
• Dentro de las dudas sobre la existencia de Lao-Tse y sobre la época en la que vivió, se cree que pudo ser contemporáneo de Confucio.
• En esta época vivieron grandes pensadores chinos de la Antigüedad, como Confucio, y se inició la literatura china clásica.
• La propia organización afirma haberse ocupado desde su creación de la formación filósofica de jóvenes, con conceptos tomados de Platón, Confucio y otros autores clásicos de Oriente y Occidente.
• El texto fue aumentado durante la dinastía Zhou y posteriormente por comentaristas de la escuela de Confucio, pero su contenido original es de procedencia taoísta y no confucianista.
• El objetivo de Confucio, en último término, no es la salvación, sino la sabiduría y el autoconocimiento.
• Las enseñanzas de sabios como Lao-Tsé y Confucio predicaban el abandono de nuestro propio camino para seguir, en su lugar, el «gran camino».
• Han Feizi describe a los xia como animales salvajes de la sociedad, por subversivos, mientras que Xue Yue toma en cuenta la moral, por su rechazo de los valores de Confucio.
• Su nombre: Naruhito (徳仁) y su apellido: Hiro-no-miya (浩宮), provienen de la tradición en la Casa Imperial de Japón, más exactamente, de un pasaje de los textos clásicos chinos, a saber, la sentencia número 32 de la Doctrina de la medianía de Confucio la cual dice, hablando de aquel que tiene éxito en alcanzar el estado final y último de la humanidad mediante la búsqueda de la relación tierra y cielo: «浩浩其天茍不固聰明聖!知達天德者, 其孰能知之», que, traducido del chino, significa: «¡Llama al cielo, es tan vasto! ¿Quién puede comprender esto, sino el que es rápido en la aprehensión, claro en su discernimiento, de una inteligencia en gran parte fuera de serie y de un conocimiento universal, que posee todas las virtudes celestiales?».
• En Occidente se entiende en ocasiones por sinología la tradición confuciana o taoísta y budista, sus escuelas y estudios de las obras canónicas, en particular las Analectas de Confucio.
• En la China antigua, el pensamiento de Confucio y de Lao-Tsé, así como de las escuelas de pensamiento que los continúan, es en gran parte una reflexión sobre la sociedad, el Estado y la naturaleza cíclica de su historia.
• Quería que el pensamiento neoconfuciano retorne a las ideas originales de Confucio, y llamó a esa tendencia aprendizaje "Susa" (수사/洙泗).
• El jardín tuvo, en principio, un origen místico: Zhuangzi así lo aseveraba, atribuyéndolo a un discurso de Confucio en el que se mencionaba el parque de Xiwei, soberano legendario anterior al Emperador Amarillo (mítico) (II milenio antes de nuestra era).
• Pensaban que las leyes del cielo se escondían en los sermones clásicos del santo Confucio y que una lectura erudita permitiría descifrarlos.
• Como en China las mujeres han sido siempre maltratadas, algunos filósofos intentaron dignificar su papel, y de ahí que Confucio dijera que las mujeres eran la mitad del cielo.
• Desde la Dinastía Han occidental la mayoría de eruditos confucionistas creían que Confucio había recolectado y editado los primeros trabajos, así “arreglando” las versiones de los textos antiguos que posteriormente se convirtieron en los Clásicos.
• A diferencia del estilo aforístico de las Analectas de Confucio y de Mencio, Xun Zi fue un pensador más riguroso y escribió ensayos elaboradamente argumentados, los cuales fueron recolectados en el libro titulado Xunzi (el único término indica la referencia al libro y no al autor).
• Esta distinción a menudo se basa en clases sociales: los artistas cultos, académicos, en particular los del período de Confucio consideraban que se podía ver el color en la gradación de la pintura monocromática y que el uso del color suponía una limitación para la pintura y restringía la imaginación.
• El Gran Saber consiste en un sucinto texto principal atribuidos a Confucio y transcritos por Zengzi, más diez capítulos de comentarios de Zengzi.

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