Anagram & Information om | Spanska ordet ESCOLIO

Exempel på hur man kan använda ESCOLIO i en mening

• Pero en un escolio a una tragedia de Eurípides se nos dice que sus padres fueron Poseidón y Fénice, una hija de Fénix, rey de Fenicia.
• Según un escolio, «Leda tenía como padre a Glauco, el de Sísifo, lo dice Eumelo en las Corintíacas, y como madre a Pantidiya, contando que Glauco, al perder sus corceles, llegó a Lacedemonia y allí se unió a Pantidiya, la que luego se casaría con Testio, de manera que Leda, que por semilla era de Glauco, se decía que era de Testio».
• No se cita quiénes eran sus padres a no ser que sea el mismo citado en un escolio; se dice que Magnes, epónimo de los magnesios, fue padre de unos tales Eurínomo y Eyoneo.
• En el Catálogo de mujeres se nos dice que los Alóyadas, como son citados en la obra, eran hijos de Aloeo, pero el escolio nos aclara a continuación que Aloeo fue el padre putativo, en tanto que Poseidón el biológico.
• En un escolio de Proclo del verso final de la obra de Hesíodo Trabajos y días (Έργα και ημέραι), se lee que algunos hacían derivar de ese verso la fe en esta práctica, que consideraba engañosa Apolonio de Rodas.
• Sus consecuencias se resumen en un escolio:

  «Los hijos de Pélope, celosos de Crisipo porque era favorecido por su padre, persuadieron junto con su madre a los hijos mayores, Atreo y Tiestes, para que matasen al niño.

• Un escolio a Juvenal lo menciona como ateniense, pero junto a Policleto, originario de Argos, lo que desacredita este testimonio.
• La versión más antigua de la historia de Anfictión, aunque esté atestiguada en un escolio, nos dice que era un hijo de Zeus y que fue padre de Locro.
• Por un escolio sabemos que Locro era hijo de Anfictión y nieto de Zeus, aunque al menos un autor lo imaginó como hijo de Fiscio, esposo de Cabie y padre de Opunte.
• El texto del diccionario de Harpocración fue impreso por primera vez, con el escolio de Ulpiano sobre las filípicas de Demóstenes, en la edición aldina (Venecia, 1503, y de nuevo en 1527), pero la primera edición crítica fue la de Maussac (París, 1614), con un comentario y una erudita disertación sobre Harpocración.
• Aunque no se citaba directamente a ningún autor clásico, destacan dos fuentes principales: Servio y el escolio sobre Estacio.
• el Codex Vaticanus 354 (S) y las Minúsculas 4, 8, 14, 18, 24, 35, 83, 95 (escolio cuestionable), 109, 125, 141, 148, 156, 161, 164, 165, 166, 167, 178, 179, 200, 202, 285, 338, 348, 363, 367, 376, 386, 407, 443, 478, 479, 510, 532, 547, 553, 645, 655, 656, 661, 662, 685, 757, 758, 763, 769, 781, 797, 801, 824, 825, 829, 844, 845, 867, 873, 897, 922, 1073, 1077, 1092 (mano posterior), 1099, 1187, 1189, 1443 y 1445 incluye la perícopa entera de 7:53; el menologio del Leccionario 185 incluye 8:1ff; el Codex Basilensis (E) incluye 8:2ff; Codex Tischendorfianus III (Λ) y el Petropolitanus (П) también la monología de los Leccionarios ℓ 86, ℓ 211, ℓ 1579 y ℓ 1761 incluyen 8:3ff.
• En un escolio se nos dice que fue el propio Laertes, padre de Odiseo, quien eligió a la propia Penélope para desposarse con su hijo, debido a la virtud de la muchacha.
• Hay un escolio una versión bastante idiosincrásica y sin duda helenística de la historia de Arcadia, pero que tiene varios puntos de contacto con otros relatos argivos.
• Contiene el texto de Lucas 22:43-44 sin un óbelo o asterisco, pero tiene un escolio cuestionable en el margen.
• En un escolio se nos dice que Dodona era la esposa de Deucalión y que, de nuevo, la ciudad tomó su nombre de Dodona o Dodón Finalmente Eustacio concluye que pudo haber sido nombrada por la oceánide, o bien por el hijo de Zeus.
• Al principio era solo un óbolo, pero según el escolio en Aristófanes, la paga se incrementó posteriormente a dos óbolos, aunque pueda parecer simplemente una inferencia errónea del pasaje de su autor.

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