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• Esta obra, considerada anticatólica, fue contestada en Europa por un pequeño grupo de eruditos eclesiásticos: el religioso español Tomás de la Cámara, obispo de Salamanca, en su obra Contestación a la Historia del conflicto entre la religión y la ciencia de Juan Guillermo Draper; Juan Manuel Ortí y Lara en La Ciencia y la Divina Revelación: Demostración de que entre las ciencias y los dogmas de la religión católica no pueden existir conflictos; el italiano Juan Cornoldi en una compilación de artículos que se publicó bajó el título Examen crítico de la Historia de los conflictos entre la religión y la ciencia de Guillermo Draper; el jesuita José Mendive contestó a Draper en su libro La religión católica vindicada de las imposturas racionalistas; el cardenal español Zeferino González lo hace en sus tomos de La Biblia y la Ciencia; el filósofo Antonio Comellas y Cluet le refuta en su Demostración de la armonía entre la religión católica y la ciencia; por el entonces jesuita (después salió de la Compañía) Miguel Mir en Harmonía entre la Ciencia y la Fe; y por el destacado intelectual español Joaquín Rubio y Ors en Los supuestos conflictos entre la religión y la ciencia, o sea la obra de Draper ante el tribunal del sentido común, de la razón y de la historia.
• Esta obra provocó un pequeño revuelo acerca del supuesto ahogamiento de las «mártires de Wigtown»; Napier expuso las dudas acerca de que las ejecuciones se hubiesen realizado como se había dicho, criticando a su vez los escritos de Wodrow y a quienes lo defendían al tiempo que replicaba a sus detractores en El caso de la Corona en relación con los mártires de Wigtown resultó ser Mitos versus Wodrow y Lord Macaulay, Patrick el buhonero y el rector Tulloch (1863), con el reverendo Archibald Stewart haciendo lo propio en Réplica a la historia vindicada (1870).
• Además publicó también en la imprenta de Espinosa y en 1820 un opúsculo de doce páginas titulado La Constitución vindicada de las groseras calumnias de sus enemigos por un amigo del Pueblo, folleto que, aunque anónimo, fue inequívocamente reconocido y denunciado como obra de Sedeño por el nuncio en el informe que contra su nombramiento como obispo de Coria envió a Roma.

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