Information om | Tyska ordet PENTATEUCH

Exempel på hur man kan använda PENTATEUCH i en mening

• Im Pentateuch, dem ältesten Kanon-Teil der Bibel, wird ein ewiges Leben nur für Gott angenommen und dem Menschen abgesprochen.
• Dass die Namen Elohim und JHWH im Pentateuch in verschiedenen Zusammenhängen genannt werden, war entscheidender Anhalts- und Ausgangspunkt für die Urkundenhypothese der alttestamentlichen Exegese im 19.
• Von Lamech ist bekannt, dass er nach Noach noch andere Kinder hatte und nach Masoretischem Text 777 Jahre (Septuaginta: 753 Jahre, Samaritanischer Pentateuch: 653 Jahre) alt geworden sein soll (zum Problem der Altersangaben → Biblisches Alter).
• Das erste datierte hebräische Buch, ein dem Pentateuch entnommener Raschi-Kommentar, erschien hier 1475.
• Jahrhunderts, insbesondere zur Wellhausen-Schule, welche dem Rahmen des Pentateuch und den Büchern Josua und Richter einen historischen Hintergrund absprach.
• Die Septuaginta gibt den Namen als Ἑνώχ Enōch wieder, die Vulgata als Enoch und der Samaritanische Pentateuch als ’Īnok.
• Jahrhundert den Hildesheimer Pfarrer Henning Bernhard Witter und wenige Jahrzehnte später den französischen Mediziner Jean Astruc dazu bewogen, eine neue Theorie über die Entstehung des Pentateuch zu entwickeln.
• Ein bedeutendes Werk von Aaron ben Joseph ist sein 1293 fertiggestellter und Sefer ha-Mibchar betitelter Kommentar zum Pentateuch.
• Richard Simon sah im mosaischen Pentateuch und den Gesetzen den Kern des Alten Testaments, das aber etliche Zusätze von denen enthielte, die die Texte sammelten, kompilierten und auch überarbeitet haben.
• Er knüpfte an den gerade zur Verlesung gelangten Wochenabschnitt aus dem Pentateuch an – der Bericht der Kundschafter bzw.
• Seine Dissertation zum Pentateuch und dem alttestamentlichen Geschichtswerk beeinflusste die alttestamentliche Forschung nachhaltig.
• Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2023, ISBN 978-3-525-56092-1 (BThSt 194) – enthält eine Zusammenfassung der Ergebnisse von Schmidts Arbeit an seinem Exoduskommentar mit einem ausführlichen exegetischen und einem methodisch-prinzipiellen Teil, in dem er noch einmal die Sachgemäßheit der Quellenscheidung im Pentateuch aufzeigt.
• Ibn Esra verfasste Kommentare zum Pentateuch (zu einem Teil von Genesis und zu Exodus je eine kürzere und eine längere Fassung), zu Jesaja, den zwölf „kleinen“ Propheten, den Psalmen, Hiob, den fünf Megillot (Hohelied, Ruth, Klagelieder, Prediger und Esther) und zu Daniel, außerdem heute verlorene Kommentare zu den älteren historischen Büchern (Könige und Samuel).
• Der rationalistisch übersetzte Pentateuch entfachte einen Sturm der Entrüstung unter den orthodoxen Lutheranern und den Pietisten, die die Lutherbibel herabgesetzt und die traditionelle Lehre von der Heiligen Schrift als inspiriert in Frage gestellt sahen.
• Exodusmotive im Pentateuch und den folgenden Geschichtsbüchern erscheinen meist als kurze, formelhafte Sätze, die auf die Exoduserzählung (Ex 1–15) zurückverweisen und sie als Zentrum der gesamtisraelitischen Heilsgeschichte herausstellen.
• Im Pentateuch bildet Levitikus als das dritte der fünf Bücher das Zentrum: JHWH offenbart Mose die Lebensordnung für Israel als „heiliges und priesterliches Volk“.
• Später folgten weitere historisch fundierte Ausgaben eines Siddur (Gebetbuch für Wochentage und Sabbat), des Pentateuch, eine hebräische Grammatik sowie religionsphilosophische Werke.
• Jakob ben Ascher verfasste auch einen Kommentar zum Pentateuch, der 1806 in Zolkiew gedruckt wurde, wobei er frühere Kommentare von Saadia Gaon, Raschi, Abraham ibn Esra und Nachmanides zusammenfasste.
• Des Weiteren beschäftigt er sich mit der Geschichte und Literaturgeschichte der Exilszeit, der Entstehung von Pentateuch und Hexateuch, der Ur- und Vätergeschichte, Elija, dem Zwölfprophetenbuch, Deuterojesaja, den Psalmen, Ijob, Daniel und der Apokalyptik.
• Dies betreffe sowohl die im Pentateuch geschilderte Reiseroute, die damals mögliche Reisegeschwindigkeit sowie die Umgebung dieses Berges, die Oase Pharan.

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