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• Marrano es un término que hace referencia a los judeoconversos (judíos convertidos) de los reinos cristianos de la península ibérica que "judaizaban", es decir, que seguían observando clandestinamente sus costumbres y su anterior religión.
• Su familia materna, de ascendencia judía española, provenía de judeoconversos aragoneses, los López de Villanueva, documentados en la judería de Calatayud; algunos de ellos fueron perseguidos por la Inquisición española, incluido Raimundo López quien, además, fue quemado en la hoguera.
• Fue hijo del librero madrileño Alonso Pérez, que descendía de judeoconversos y era editor de Lope de Vega por privilegio especial del Fénix, de quien su hijo Juan se hizo discípulo predilecto y amigo (Lope le dedicó La francesilla, publicada en 1620 en la Parte XIII) de forma tal que, a su muerte, escribió la primera de sus biografías, la Fama póstuma, 1636, que esconde los pecadillos del genio.
• Felipe Gutiérrez y Toledo había nacido hacia 1500 en la villa de Madrid de Castilla la Nueva que formaba parte de la entonces Corona castellana, siendo hijo de Alonso Gutiérrez de Madrid, tesorero real del emperador Carlos V, y de María Rodríguez de Pisa, ambos eran ricos judeoconversos.
• Hijo de Pedro Regalado y María de la Costanilla, matrimonio de judeoconversos, nació en la vallisoletana Calle de la Platería.
• Se denomina Santo Niño de La Guardia a una falsa acusación antisemita o libelo de sangre que narra el caso de un supuesto asesinato ritual de un niño a finales de la década de 1480 en la localidad española de La Guardia (Toledo), por el que fueron quemados en la hoguera en 1491 varios judíos y judeoconversos.
• También profesaban, por lo menos oficialmente, la misma religión, ya que desde el descubrimiento la Corona intentó vetar la emigración a América de protestantes, judíos o musulmanes, lo que no impidió, sin embargo, que muchos cristianos nuevos (judeoconversos y sus descendientes) escaparan a la represión religiosa en España emigrando a las nuevas tierras.
• El cronista Pedro de Répide y otros autores más modernos recogen como posible origen del curioso nombre de Lavapiés la ceremonia o hábito de algunos vecinos del antiguo arrabal de usar la fuente, o el pilón que formaba, para hacer sus abluciones y lavados, supuestos moriscos y judeoconversos precursores de la manolería que se fraguó en este castizo barrio.
• La consolidación del humanismo se produjo gracias a la labor de importantes figuras como Antonio de Nebrija, que logró renovar los métodos de enseñanza de las lenguas clásicas en España y publicó una Gramática castellana en 1492; hubo además un importante círculo de erasmistas en la corte del rey Carlos I, principalmente los hermanos Alfonso y Juan de Valdés; Juan Luis Vives, que desarrolló casi toda su labor fuera de España, a causa de sus orígenes judeoconversos; Pedro Simón Abril, gran traductor sobre todo de las grandes obras de Aristóteles; Juan Ginés de Sepúlveda, defensor de una de las ramas del humanismo, el maquiavelismo político, o el dominico Fray Bartolomé de las Casas, gran impulsor de los derechos humanos.
• El Cancionero general fue un auténtico best seller en el Siglo de Oro, con nueve ediciones hasta 1573, pero más tarde cayó en el olvido y no volvió a editarse hasta 1882, en parte porque la censura orilló sus obras más procaces, blasfemas y, en algunos casos, críticas con los estamentos sociales superiores,así como por contener diversas burlas dedicadas a los judeoconversos.
• Hijo de un judío orfebre ambulante, era aljabibe o ropero , esto es, sastre, humilde oficio que no dejaron de recordarle los poetas rivales tan asiduamente como su estirpe judaica y ser converso él mismo; incluso se burlaron de ello otros poetas judeoconversos, como Juan de Valladolid, Rodrigo Cota, el comendador Román o Juan Agraz, a los que respondió violenta y jocosamente.
• El antropólogo Kenneth Moore explica que los chuetas (término despectivo, similar a marrano, que se utilizaba para denominar a los judeoconversos en Mallorca) eran llamados "los de la calle" por vivir en la calle de los judíos o call , del hebreo kahal (להק), "comunidad", palabra usada en varios lugares del ámbito lingüístico catalán para designar las juderías o barrios judíos.
• Los ibéricos que más deseaban cruzar hacia las nuevas tierra del reino eran los judeoconversos o marranos, la razón principal era las nuevas leyes que se respaldaban en la inquisición española y posteriormente la inquisición portuguesa.
• Durante esos años ejercía públicamente la religión católica, aunque su condición de criptojudío (la denominación historiográfica para los judeoconversos de los reinos peninsulares que ocultamente judaizaban es la de "marrano") quedó evidenciada con su conversión al judaísmo, ya con sesenta y seis años y establecido fuera de los dominios españoles.
• Si profesó el criptojudaísmo de forma oculta y sólo pasó a hacerlo de forma abierta al encontrarse en un entorno de libertad religiosa, o si fue un caso, muy infrecuente, de conversión al judaísmo por aproximación personal, sin provenir de una familia de judeoconversos o marranos, es un asunto que las fuentes no dejan claro.
• Al principio sus intereses giraron en torno a la Edad Media, pero sus inquietudes lo llevaron hasta Benito Pérez Galdós, Gabriel Miró y Juan Goytisolo sobre cuya obra escribió esclarecedores ensayos, pasando además por Alfonso X, La Celestina, Hernando de Talavera, fray Antonio de Guevara, los judeoconversos y los moriscos, la mística de Santa Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz, la novela picaresca, Miguel de Cervantes, el teatro de Lope de Vega.
• Encumbrado económica y socialmente, como otros banqueros judeoconversos portugueses, durante el validazgo del Conde Duque de Olivares (que procuró la sustitución de los banqueros genoveses por los de ese otro origen), adquirió regidurías en las ciudades de Madrid, Toro y Zamora.
• Los edictos de gracia seguían el modelo de la Inquisición papal medieval y constituyeron un medio eficaz para conseguir que los judeoconversos que seguían practicando ritos judíos, o simplemente costumbres judías, se delataran a sí mismos, debido a la benignidad de las condiciones que se ofrecían -en ocasiones la falta se saldaba con una simple penitencia y el pago de una multa, y no conllevaba la confiscación de sus bienes-.
• Thompson—; no podían acceder a determinados cargos públicos (excepto a los de la curia), ni al ejército, ni ejercer determinadas profesiones, como la de abogado —«pues podían usar tales puestos para hacer mal a los cristianos e incluso a los sacerdotes cristianos»—; estaban prohibidos, bajo pena de muerte, los matrimonios mixtos entre cristianos y judíos —que también la ley judía prohibía, así como los concilios católicos—; se prohibió la circuncisión entre los que no fueran judíos de nacimiento, y el médico que la practicara, sería condenado a muerte —en el caso de que el circuncidado fuera un esclavo, este obtendría inmediatamente la libertad y su amo sería castigado con la muerte—; los cristianos que se convirtieran al judaísmo perderían todos sus bienes y su testimonio no sería válido en un juicio, y, por el contrario, se prohibía a los judíos que molestaran a los judeoconversos —el judío que convertía a un cristiano, esclavo o libre, era castigado con la pena de muerte y la confiscación de sus bienes—; se prohibió la construcción de nuevas sinagogas y las que se levantaran contraviniendo esta ley, serían transformadas seguidamente en iglesias cristianas —en las reparaciones de las ya construidas se prohibía que se introdujese ningún tipo de embellecimiento—.
• Pero la situación cambió con la llegada a Castilla de un gran número de judeoconversos portugueses –en realidad eran judíos castellanos que habían marchado a Portugal en 1492 y que en 1497 habían sido obligados a convertirse- tras la implantación definitiva de la Inquisición portuguesa en 1547 –entre 1547 y 1580 en los tres tribunales de Lisboa, Évora y Coímbra hubo 34 autos de fe, con 169 ejecuciones en persona y 51 en efigie y 1998 penitentes- y sobre todo tras la incorporación por Felipe II del reino de Portugal a la Monarquía Hispánica en 1580, que supuso que la Inquisición portuguesa intensificara la persecución de los que judaizaban –entre 1581 y 1600 hubo en los tres tribunales portugueses 50 autos de fe, en los que fueron ejecutados 162 condenados en persona y 59 en efigie y hubo 2.

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